Dogmatika/Úvod to teológie - otázky: Rozdiel medzi revíziami
Smazaný obsah Přidaný obsah
Bez shrnutí editace |
|||
Riadok 310:
*Láska - Boh je láska.
=== Aké je Božie poznanie?===
*aktuálne
*subsistentné
Riadok 316:
*absolútne nezávislé na mimobožských veciach
=== Čo znamená, že Božie poznanie je koprehenzívne?===
* Boh poznáva podľa všetkej poznateľnosti, výstižne, úplne a dokonale.
=== Čo všetko poznáva Boh?===
* predovšetkým seba komprehenzívne
* všetky veci skutočné, ktoré jestvovali, jestvujú a budú jestvovať
Riadok 325:
* aj všetky polobudúce možnosti
=== Čo sú polobudúce možnosti?===
* To, čo by nejaký jestvujúci slobodný tvor konal za určitých podmienok, ale neurobí to, lebo tá podmienka nenastane.
=== Ako sa prejavuje Božia múdrosť?===
* prejavuje sa trojakým smerom:
a/ stvoriteľská múdrosť
Riadok 334:
c/ vládnuca múdrosť
=== Čo znamená stvoriteľská múdrosť?===
* Je to príčina existencia všetkých konečných vecí, je to Božie poznanie a Božia vôľa dokopy.
=== Môže chcieť Boh zlo?===
* Môže, nie však preto, že je zlo, ale kôli bejakému dobru, ktoré je s ním spojené alebo z neho nasleduje.
Znamená to, že Boh ho che nepriamo. Priamo Boh nemôže chcieť ani fyzické ani mravné zlo.
=== Môže chcieť Boh mravné zlo?===
* Nie , v žiadnom prípade, lebo mravné zlo je absolútne zlo / prestúpenie Božieho zákona/ a prieči sa Božej vôli.
=== Čo je predmetom Božieho chcenia?===
1. Boh chce a miluje seba ako predmet prvotný.
2. Boh chce a miluje všetky veci mimo seba ako predmet druhotný.
=== Aký je spôsob Božieho chcenia?===
1. Boh je smobytné chcenie, Božie chcenie je samo od seba a je totožné s jeho podstatou.
2. Keďže je totožné s jeho podstatou, je teda i jediné a úplne jednoduché.
===Čo hovorí Tomáš Akvinský o dokazovaní Trojice?===
* kto sa pokúša o racionálny dôkaz Trojice, kompromituje vieru dvomi spôsobmi:
1. kompromituje sa jej dôstojnosť, lebo tá má za predmet neviditeľné skutočnosti, ktoré ďaleko prevyšujú ľudský rozum
2. kompromituje sa účinnosť jej ohlasovania / neveriaci si myslia, že na týchto argumentoch sa zakladá naša viera/.
=== Čoho sa týkala lexikálna unifikácia na Carihradskom koncile /553/?===
* hovorí sa tam o jednom božstve, ktoré je ustanovené v troch hypostázach, či osobách /personae/.
=== Pomohla lexikálna unifikácia reálne zjednotiť východné a západné chápanie Trojice?===
* Nie. Latinská teológia chápe Trojicu ako jednotu Boha, jedinú substanciu, božstvo ako čosi inpersonlne a prepersonálne. Grécka teológia naproti tomu chápe Božiu jednotu ako personifikovanú.
=== Ako chápe osoby Trojice Tomášš Akvinský?===
* Pre noho sú osoby Trojice subsistentné relácie /vzťahy/.
=== Čo sú Slovo Božie a "svätý Duch" v židovskej teológii?===
* tu sú to opisy mena Jahve a nie Božskej osoby vedľa Jahveho.
===Sú v Starom Zákone náznaky Božej Trojice sústredené a spojené v jednej osobe?===
* Nie. Proroctvá, výroky o osobnej Múdrosti, o osobnom Slove, o Mesiášovi, o Synovi Božom neboli spojené v SZ v jednej osobe. Spojil ich v sebe až Ježiš Kristus.
=== Akú vieru vyžaduje Ježiš Kristus?===
* Z celého kontextu evanjelií je jasné,že vyžaduje hlavne vieru v neho samého, predovšetkým u tých, ktorí ho žiadajú o zázrak.
===Akú vieru žiada Ježiš kristus od apoštolov pri poslednej večeri?===
* Aby verili v neho, čo je nerozlučne späté s vierou v Boha, ktorú mali už doteraz.
=== Čo si Ježiš Kristus privlastňuje slovami :"Toto robte ne moju pamiatku."?===
* Najväčší náboženský sviatok Izraela. Stáva sa jeho sviatkom. ježiš Kristus sa stáva telesným predmetom adorácie.
=== Aké účinky spôsobuje Duch Svätý v Cirkvi?===
1. zázraky, znamenia, vonkajšie znaky
2. premenu srdca, odpustnie hriechov, nový život
=== Hovorí Duch Boží sám o sebe o odlíšenej personalite Ducha Svätého?===
* Iba v Kristovi nám bola zjavená táto odlíšená personalita. Duch Svätý sa kladie na tú istú rovinu spolu s Otcom i synom v najstarších svedectvách apoštolskej kerygmy.
=== Ako rozdeľujeme trinitárne herézy?===
* 1. skupina popiera priamo alebo nepriamo jednotu Božej prirodzenosti - triteizmus.
* 2. skupina popiera Trojicu osôb v Bohu, dvojakým spôspbom:
Řádek 396 ⟶ 395:
b/ subordinacianizmus
=== Čo je monarchizmus?===
* Popierajú reálny rozdiel medzi božskými Osobami. Uznávajú jedinú božskú osobu / monos, arché = vláda jedného/.
=== Ako rozdeľujeme monarchizmus?===
1. dynamický alebo adopsiónsky / kristus = obyčajný človek, dostalo sa mu moci ducha/.
2. modalistický alebo patripaciánsky / otec sa stal v Ježišovi kristovi človekom/.
=== Čo je subordinacianizmus?===
- prdpokladá v Bohu tri rozdielne osoby, ale odmieta druhej a tretej Osobe rovnosť s Otcom a tým aj pravé božstvo.
=== Čo patrí do subordinacianizmu?===
- Arianizmus / je len jedna božská osoba, všetko mimo Boha Otca povsalo z jeho vôle/.
- Macedonianizmus / táto sekta prehlásila Ducha Sv. za tvora a služobnú bytosť, podobnú anjelom/.
Řádek 412 ⟶ 411:
- Protestantizmus / Luterov subjektivizmus nakoniec vedie k popretiu dogmy o Najsvätejšej Trojici/.
=== Čo znamená " vychádzania v Bohu"?===
Pomocou tohto termínu bolo zjavené osobné špecifikum Syna a potom Ducha Sv. Ide o biblický termín, ktorý patrí do ekonómie.Vychádzania v čase robia zjavným ten rys Syna a Ducha, ktorým je ich pôvod v Otcovi.
=== Čo znamená konsubstncialita vzhľadom k trinitárnej dogme?===
* Znamená, že jednotlivé Osoby sú chápané ako nerozlíšené vo svojej substancii.
=== Na záklde čoho rozlišujeme Božské Osoby?===
* Rozlišujem ich iba na úrovni vzťahu.
=== Aký základ majú vzťahy v Bohu?===
* Ich základom je činnosť, ktorá uvádza do vzájomného vzťahu dva prvky, z ktorých jeden vychádza z druhého.
=== Čomu prirovnáva sv. Augustín pochádzania v Najsvätejšej Trojici?===
* Prirovnáva ich k imanentnej činnosti ľudskej duše.
=== Aké činnosti /imanentné/ rozlišujeme v ľudskej duši?===
1. intelektuálnu
2. vôľovú
=== Čo znamená u Boha akt intelektu?===
* U Boha je to poznávanie seba samého a tým vyslovenie Slova. Tento úkon u Boha sa nazýva plodenie.
=== Čo znamená u Boha úkon plodenia?===
* Je to úkon vychádzania Druhej Božskej Osoby z Prvej
=== Čo znamená u Boha akt vôle?===
* Je to vzájomná láska medzi Otcom a Synom, medzi Prvou a Druhou Božskou Osobou. Je to úkon vychádzania Tretej Božskej Osoby.
=== Ako sa nazýva akt vôle u Boha?===
* Na základe biblického vyjadrovania sa nazýva tiež dýchaním.
=== Ako inak možno povedať vetu: "Boh je láska." vo vzťahu k Svätej Trojici?===
* Boh je rozhovorom lásky. Meno Otec nie je menom jeho podstaty, nie je menom pre činnosť, ale ukazuje vzťah , ktoý má Otec k Synovi a Syn k Otcovi.
=== Ako by si správne spojil pojmy Boh a Trojica?===
* Jeden Boh je Trojica.
=== Má Trojica tri podstaty?===
* Hoci podľa vzťahu sa božské osoby bazývajú osobami, veríme však v jednu prirodzenosť či podstatu.
=== Z čoho vychádza pomenovanie jednotlivých osôb?===
* Otec je otcom Synovi, Syn je synom Otcovi a Duch Svätý je ním vzhľadom na Otca a Syna. Pomenovaním sa vyjadruje vzťah k druhému.
=== Ja Bohom len Otec?===
* Otec je Boh, Syn ja Boh a Duch Svätý je Boh. Preto však nie sú traja Bohovia, ale je len jeden Boh.
=== Je niektorá osoba väčšia?===
* Všetky tri osoby spolu sú jeden Boh. Patrí im jedno nerozdlené božstvo, vznešenosť, moc, ktorá sa v jednotlivých neumenšuje a v troch sa nezväčeuje.
=== Aké upresnenie priniesol sv. Anzelm, ktoré prijal Florentský koncil v r. 1439?===
* " V Bohu je všetko jedno / teda spoločné všetkým trom Osobám/ , pokiaľ sa nuplatňuje protiklad vzťahu.
=== Koľko je kombinácií vzťahov v Bohu?===
* Sú 4. lebo Duch Svätý vychádza súčasne z Otca i Syna.
=== Aký má vzťah Otec voči Synovi?===
* Tento vzťah sa nazýva generatio activa, aktívne plodenie /plodiť/, tiež sa nazýva otcovstvo, podľa neho dostáva pomenovanie Prvá Osoba = Otec.
=== Aký vzťah má Syn voči Otcovi?===
nazýva sa generatio passiva, pasívne plodenie / byť plodený/, synovstvo, podľa neho má pomenovanie Druhá Osoba Syn.
=== Aký vzťah má Otec a Syn voči Duchu Svätému?===
* Tento vzťah sa nazýva spiratio activa, aktívne dýchanie /vydychovať/.
== Aký vzťah má Duch Svätý voči Otcovi a Synovi?===
* Nazýva sa spiratio passiva / byť vdychovaný/, podľa neho dostáva Tretia Osoba pomenovanie Duch /= dych/.
=== Koho myslíme, keď voláme Boha našim Otcom?===
* Neoznačujeme tak Prvú Osobu trojice / On je Otcom iba vo vzťahu k Synovi, nie k nám/, našim nebeským Otcom je Boh /Trojica/.
=== Koho prijímame zoslaním Ducha Svätého?===
* Prijímame vtedy samotného Boha v nerozdielnej Trojici.
=== Čo znamená perichoréza?===
* Je to spoločné zdieľanie božských osôb v Trojici.
=== Je vykúpenie len dielom Syna?===
* Nie. Je tiež dielom Trojice.
=== Je modalizums v ekonomickom spôsobe vyjadrovania o Trojjedinom Bohu herézou?===
* Tu je to ideálnym riešením. Znamená to, že Boh, ktorý pôsobí ako nerozdielna Trojica sa nám raz javí ako Otec, pretože sa o nás stará svojou prosreteľnosťou, inokedy ako Syn - prichádza ako Posol, v ktorom je plnosť Zjavaenia. A Boh sa nám približuje ako Duch Svätý = dáva sa nám ako Dar a svojou mocou pretvára náš život.
=== Z akého obdobia pochádza Apoštolské vyznanie viery v dnešnej forme?===
* Znenie pochádza prvdepodobne už z 5. storočia. Ale ujalo sa v 9. storočí v celej západnej Cirkvi. Hlavne vplyvom Karola Veľkého, za ktorého bolo Vyznanie začlenené do ríšskeho zákonníka.
=== Boli vyzuania viary už za apoštolských čias?===
* Existovali viaceré formy už dávnejšie, boli len málo odlišné od dnešnej formy a siahajú až do druhého kresťanského storočia. tradícia, že Vyznanie viery zostavili apoštolo sa nedá historicky zdôvodniť.
=== Čo popieral Arius?===
* Popieral bytostnú jednotu Druhej Božskej Osoby s Otcom. Vtelenie podľa neho spočíva v tom, že Slovo prijalo iba telo.
=== Ktorý koncil uhrnul prvý krát pravú vieru v bytostnú rovnosť Syna s Otcom do vvyznania viery?===
* I. Nicejský koncil /325/. K vyznaniu pripojili i odsúdenie Ariových najpodstatnejších bludov.
=== Ktoré Vyznanie je vysvetľujúcim rozšírením Nicejského vyznania viery?===
* je to Vyznanie viery Epifána /cca. 374/.
=== Prečo je Epifánovo Vyznanie viery významné?===
Okrem toho, že jedno z vysvetľujúcich rozšírení Nicejského vyznania viery, jeho autor Epifánus mal dôležité postvenie a ako biskup na Cypre mal úzke kontakty sa všetkými cirkvami v oblasti Stredozemného mora.
=== Čo je Atanázské vyznanie viery?===
* Nepochádza od sv. Atanáza.Bolo zrdigované koncom 4. a koncom 6. storočia najskôr v latinčine. Autor pravdepodobne sv. Ambróz. Obsahuje jednu z najjasnejších formulácií tajomstva Najsvätejšej Trojice a Vtelenia.
=== V čom spočíva dôležitosť Vyznania viery Michala Paleologosa /1274/?===
* V druhej časti obsahuje učenia, ktoré v polemike s Východom hrali dôležitú úlohu. Význam Vyznania viery spočíva práve v tomto jasnom podaní rozdielnych učení vzhľadom na oddelený Východ.
{{Výhonok dogmatiky}}
| |||