Dogmatika/Nespracované materiály: Rozdiel medzi revíziami

Smazaný obsah Přidaný obsah
Mireksoteria (diskusia | príspevky)
Bez shrnutí editace
Mireksoteria (diskusia | príspevky)
Bez shrnutí editace
Riadok 1:
==Hriešnosť==
4. TAJOMSTVO NEPRAVOSTI
a) Výraz hriešnosť (peccabilitas) je skôr filozoficko – teologického pôvodu. Sväté Písmo hovorí o žiadostivosti. Starý zákon nemá zvláštny výraz pre označenie žiadostivosti, ale často hovorí o nezriadenej túžbe či dychtivosti (Ex 20,17; [Př] 8,25). V náväznosti na Gn 3,6n sa presadzuje názor, že žiadostivosť je príčinou každého hriechu. Zdôrazňuje sa predovšetkým telesná stránka žiadostivosti.
 
 
V našich pojednávaniach o človeku ako stvorenej bytosti sme až doteraz uvažovali o pozitívnych stránkach. Aby sme dbali na skutočnosti a každodenné skúsenosti, musíme tiež prihliadnuť k smutnému a často tragickému obsahu nášho života: k hriechu.
 
Výklad rozdeľujeme na dve časti:
 
● najprv objasníme pojem hriešnosti, ktorá je nutne spojená so životom človeka ako stvorenej bytosti;
 
● potom bude nasledovať náuka o prvotnom hriechu.
 
Osobný hriech bol objasnený už v morálnej teológii.
 
 
 
Hriešnosť
 
 
 
a) Výraz hriešnosť (peccabilitas) je skôr filozoficko – teologického pôvodu. Sväté Písmo hovorí o žiadostivosti. Starý zákon nemá zvláštny výraz pre označenie žiadostivosti, ale často hovorí o nezriadenej túžbe či dychtivosti (Ex 20,17; [Př] 8,25). V náväznosti na Gn 3,6n sa presadzuje názor, že žiadostivosť je príčinou každého hriechu. Zdôrazňuje sa predovšetkým telesná stránka žiadostivosti.
 
Žiadostivosť, zvažovaná sama o sebe, nieje podľa sv. Pavla totožná s hriechom, ale podieľa sa na kráľovstve hriechu ako prameň hriechu (Rim 7,8n; 23n) a zatratenia (1 Tim 6,9). Hriech znamená vždy víťazstvo žiadostivosti, a preto vedie k ešte silnejšej žiadostivosti. Žiadostivosť je predstavovaná ako odporovanie „telesného“ človeka Božiemu zákonu (Rim 7,7n) a zákonu ducha (Gal 6,16; Rim 7,21n). V názvosloví sv. Pavla neznamená „telesný“ človek (alebo „starý“ človek) iba somatickú stránku človeka. Nevykúpený človek je vo svojom somaticko – pneumatickom celku nutne telesný, pretože je ovládaný žiadostivosťou a hriechom. „Žiadostivosť tela“ a „múdrosť tela“ (Rim 8,5n) označujú u sv. Pavla dynamický prvok, typický pre človeka nevykúpeného, odporujúceho Bohu, a zvlášť Kristovmu Duchu.
Řádek 61 ⟶ 42:
 
 
==Prvotný hriech==