Katechéza/ONŽ 0 - 11: Rozdiel medzi revíziami

Smazaný obsah Přidaný obsah
KuBOT (diskusia | príspevky)
d KuBOT premiestnil stránku Katechéza: ONŽ 0 - 11 na Katechéza/ONŽ 0 - 11: Robot zmenil pomenovanie článku podľa Wikibooks:Názvoslovie
d robot kozmetické zmeny
Riadok 1:
=== POKYNY PRE SKUPINU ANIMÁTOROV ===
 
Deň Zmŕtvychvstania začína záverečný cyklus oázových zamyslení a čvičení. Bude mať rozhodujúci vplyv na postoje a dojmy, s ktorými mládež opustí oázu. Výchovná činnosť v týchto dňoch musí viesť k podnieteniu horlivosti pri uskutočňovaní ideálu nového človeka v ďalšom živote po opustení oázy a k pokračovaniu v práci, ktorá sa začala na oáze vo farskom spoločenstve.
 
Deň Zmŕtvychvstania má priniesť zážitok kresťanskej radosti, ktorá vyplýva zo zmierenia s Bohom a bratmi. V zmierení zakusujeme ovocie paschálneho tajomstva, ktoré Kristus zjavil apoštolom po svojom zmŕtvychvstaní slovami: „Pokoj vám". Zmierením vstupujeme do spoločenstva Cirkvi mocou smrti a zmŕtvychvstania Krista a nášho krstu.
 
Počas výpravy zmierenia treba odkryť všetky existujúce napätia, utajené konflikty, námietky a urážky, aby všetko bolo podrobené moci zmierenia v Kristovi, aby bola v oáze vytvorená čistá atmosféra v súlade s požiadavkami agape. V samostatnom rozhovore treba vysvetliť zmysel a hodnotu spoločného slávenia sviatosti zmierenia.
Riadok 19:
- Inej skupine zveriť prípravu oázy.
 
=== RANNÁ MODLITBA ===
 
'''Hymnus''' - podľa DMLS
Riadok 33:
Začíname dnes rozjímať slávnostné tajomstva ruženca. Budeme sa radovať z nádherného ovocia Kristovho paschálneho tajomstva - z nového života.
 
Budeme prežívať radosť, ktorá vyplýva zo zmierenia sa s Bohom a bratmi. Zúčastníme sa spoločného slávenia sviatosti zmierenia. Slovo života, ktoré pripomína náš prechod zo smrti do nového života, ktoré sa uskutočnilo pri krste a z neho vyplývajúce povinnosti „kráčame v novom živote", to znamená v láske.
 
'''Zapálenie sviece:'''
Riadok 49:
Preto v túto milostivú noc prijmi, presvätý Otče, našu večnú obetu chvály, ktorú ti prináša svätá Cirkev, keď rukami svojich služobníkov slávnostne Ti predkladá túto veľkonočnú sviecu, pripravenú z vosku pracovitých včiel.
 
Preto Ťa, Otče, prosíme, nech táto svieca, zasvätená oslave tvojho mena, žiari nehasnúcim svetlom a zaháňa nočné temnoty. Prijmi ju so záľubou a jej žiara nech sa spojí so svetlom nebeských hviezd. Nech ju nájde horieť ranná zornica, tá zornica, ktorá nikdy nezapadá: „Tvoj Syn Ježiš Kristus, ktorý slávne vstal z mŕtvych, osvecuje ľudstvo veľkonočným svetlom!"
 
'''Pieseň dňa:'''
 
=== HOMÍLIA: OVOCIE PASCHÁLNEHO TAJOMSTVA - SPOLOČENSTVO S KRISTOM ===
 
Keď sa Kristus po svojom zmŕtvychvstaní ukázal apoštolom pozdravil ich slovami: „Pokoj vám", vtedy im priniesol dar pokoja ako ovocie svojho utrpenia a zmŕtvychvstania. Tento dar pokoja bližšie definoval ako odpustenie hriechov ( „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy,..." Jn 20, 22). Čo obsahuje v sebe slovo „pokoj"? Pokoj je protikladom nepokoja, strachu. Nepokoj sa rodí so strachom pred smrťou, z nespokojného svedomia obťaženého hriechmi. Od toho nás Kristus oslobodil svojou smrťou a zmŕtvychvstaním. Tiež nás zmieril s nebeským Otcom, zjednotil nás s Ním tým, že nám navrátil milosť Božieho detinstva.
 
Všetky tieto dary, obsiahnuté v slove „pokoj" (por. rozlúčková reč vo večeradle: „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam. Ale ja vám nedávam, ako svet dáva". Jn 14, 27) dostávame vo sv. omši. Po modlitbe „Otče náš" kňaz sa modlí o pokoj a povie pozdrav: „Pokoj Pánov nech je vždy s vami". Potom nasleduje symbolické odovzdanie pokoja podaním rúk a napokon spievame: „Baránok Boží...daruj nám pokoj".
 
Tento pokoj sa stáva našim počas prijímania, t. j. zjednotenia s Kristom. Spájame sa s Kristom zmŕtvychvstalým, osláveným Spasiťeľom, ktorý sníma naše hriechy, berie na seba naše slabosti a biedy, namiesto nás uskutočňuje všetko, čo je spravodlivé, voči Otcovi, prináša nám Jeho odpustenie a dar večného života.
 
Aké sú podstatné prvky nášho stretnutia s Kristom? Pozrime sa na obrad svätého prijímania. Kňaz ukazuje Hostiu, Telo Kristovo. Pritom hovorí (dáva svedectvo): „Telo Kristovo" (toto je Telo Kristovo). Prijímajúci odpovedá „Amen", čo znamená, verím, že toto je Telo Kristovo. Máme teda tri prvky spasiťeľného stretnutia s Kristom:
 
- Sviatosť (Telo Kristovo),
 
- Slovo (svedectvo: „toto je ..."),
 
- Viera
Riadok 75:
- Ľudia sa o tom mohli dozvedieť vďaka svedectvu. O Kristovi svedčia proroci, sv. Ján Krstiteľ. Sám Kristus o sebe vydáva svedectvo (Možno to tu prečítať - Jn 5, 19 - 47).
 
- Kristus žiada vieru v seba, v to, že On človek je zároveň Božím Synom. Židia v Kafarnaume sa Ho pýtajú: „Čo máme robiť, aby sme konali Božie skutky?" Ježiš im odpovedal: „Boží skutok je veriť v toho, ktorého On poslal". (Jn 6, 28 - 29). Táto požiadavka sa prejavuje v celom Evanjeliu. S vierou je spojený prísľub spásy: „Kto verí vo mňa, bude žiť, aj keď umrie". (Jn 11, 25).
 
'''Naše stretnutie s Kristom'''
Riadok 87:
- viera v Jeho prítomnosť, v Jeho dielo spásy a Jeho lásku,
 
- veľká dôvera (On sám povedal: „Nie zdraví potrebujú lekára, ale chorí" Mt 9, 12), „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov" (Mt 9, 13).
 
„Amen" ktorým odpovedáme na slová svedectva kňaza, je prejavom nášho postoja, nielen viery ale aj túžby po osobnom, slobodnom prijatí Krista, oddania a podriadenia mu seba, svojej lásky. „Amen" vyjadruje to, že sa zjednocujeme s Kristom slobodne, v slobode a láske.
 
Vysloviť toto „Amen" nás uschopňuje Duch Svätý prítomný v nás. Len v Duchu môžeme povedať: „Amen" - verím, milujem! Zjednotenie s Kristom sa uskutočňuje v Duchu Svätom.
 
Komúnia s Kristom patrí k plnej účasti na sv. omši - je jej korunovaním. Nemá sa odtrhávať sv. prijímanie od sv. omše. Rovnako nemá byť účasť na sv. omši bez sv. prijímania. Táto anomália musí zmiznúť z nášho kresťanského života. Sv. omša bez prijímania je Kristova smrť bez zmŕtvychvstania, odprosenie Boha bez zmierenia, obeta bez paschálnej hostiny, účasť na hostine bez prijímania pokrmu.
 
Koncilová reforma liturgie zdôrazňuje úzku spojitosť obety a eucharistickej hostiny. Vonkajším prejavom toho je prijímanie z darov konsekrovaných v tej istej sv. omši. (SC n. 55 „Veľmi sa odporúča tá dokonalejšia účasť na sv. omši, keď veriaci po prijímaní kňazovho prijímajú z tej istej Obety telo Pánovo".)
 
UPOZORNENIE:
Riadok 101:
V súvislosti s touto kázňou možno vysvetliť a zaviesť (ak doteraz nebol zavedený znak pokoja - podania rúk - každý so svojimi susedmi).
 
=== VOČ: VÝPRAVA ZMIERENIA ===
 
Dnešná výprava otvorených očí má charakter výpravy zmierenia. Každá skupina sa zamýšľa, čo žije v jednote so všetkými, s ktorými sa stretáva (s inými skupinami v oáze, s kňazom, s majiteľmi domov, so susednými oázami). Čo môžeme urobiť, aby sme prehĺbili duch kresťanského spoločenstva? Čo musíme napraviť, aké nedostatky odstrániť.
Riadok 113:
Táto výprava je spojená so stánkom stretnutia.
 
=== VEČER POHODY ===
 
Program radostného večera dnes prihliada predovšetkým na: lásku - zmierenie - radosť. Každá skupina podáva krátku správu z výpravy zmierenia. Správy preplietame vhodne vybranými básňami a piesňami.
 
=== RUŽENEC: TAJOMSTVO ZMŔTVYCHVSTANIA ===
 
1. ..., ktorý skutočne vstal z mŕtvych.
Riadok 139:
10. ..., ktorý vstal z mŕtvych a žije.
 
=== ERŽ: RADOSŤ A ŽIVOT ===
 
'''Cieľ:'''
 
Obrátiť pozornosť na dnes všeobecný omyl, ktorého sa dopúšťajú ľudia v snahe po šťastí: zámena pojmov „radosť" a „pôžitok", „žiť" a „užiť". Priviesť k pochopeniu, že pravá radosť je tam, kde je pravý život. Užitie dáva chvíľkový pôžitok a nie radosť. Pravý život je život osoby, je to vlastnenie seba, teda láska.
 
'''Pomocný text:'''
 
- M. Quist: Úspešný život: „Privítať radosť" (82 - 85)
 
'''Vidieť'''
Riadok 159:
'''Zhodnotiť'''
 
Radosť je ovocím života: „Pocit šťastia vzniká ako kvet, keď sa obnovuje život. Keď prichádza to zázračné pretvorenie prírody, zahŕňa nás pocit šťastia, nech hľadá život." (Ludvik Hirzfeld)
 
M. Quist: „Privítať radosť!"
 
Čo hovorí o radosti Sv. písmo:
Riadok 171:
Čo môžeme urobiť, aby sme tie príčiny odstránili, aby sme prehĺbili radosť?
 
=== HBS: NEBO JE TAM, KDE JE LÁSKA ===
 
Pieseň:
Riadok 181:
Kristus vstupuje do neba, vracia sa k Otcovi. Jeho ľudská prirodzenosť je úplne pripustená k zjednoteniu s Otcom, k spolunažívaniu s Ním v láske.
 
Aj my sme predurčení k večnému životu v nebi. „V dome môjho Otca je mnoho príbytkov. Keby tak nebolo, bol by som vám povedal, že vám idem pripraviť miesto? Keď odídem a pripravím vám miesto, zasa prídem a vezmem vás k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja". (Jn 14, 2 - 3).
 
Nebo hľadám hore. Často sa nám stotožňuje s nejakým miestom. Avšak nebo to je určitý stav, dokonalé zjednotenie s Bohom v láske. Preto nebo alebo skôr cestu do neba musíme hľadať v sebe. Nebo je tam, kde je láska.
Riadok 191:
Láska sa očisťuje a zdokonaľuje činnosťou: v službe bratom, pri práci na premene sveta podľa požiadaviek lásky.
 
Pieseň: „Nehľadaj nebo kdesi v záhrobí"
 
Čítanie: „Cesta lásky vedie k Bohu,... aby si miloval srdcom Ježiša Krista" - M. Quist
 
Pieseň: