Dogmatika/Teologická antropológia - otázky: Rozdiel medzi revíziami

* a) prvé tri kapitoly Genezis obsahujú skutočné udalosti

* b) ak pojednávajú o veciach, ktoré sú základom kresťanského náboženstva, treba sa držať doslovného historického zmyslu;

* c) miesta, ktoré cirkevní otcovia a teológovia vykladajú rozlične, sa smú vykladať podľa vlastného uváženia pri zachovaní analógie viery;

* d) pri výklade sa nemôže použiť prísne vedecké hľadisko, lebo svätopisec sprostredkoval vedomosti ľudovým, svojej dobe primeraným spôsobom;

* e) deň = nie vo vlastnom zmysle slova (24 h), môže ísť aj o dlhší časový úsek;

* f) prvých 11 kapitol predstavuje zvlášny literárny druh, nedajú sa posudzovať podľa súčasných kritérií na písanie dejín

* a) materialistické - všetko vysvetľuje čisto mechanickým vývojovým procesom z večnej hmoty

* b) vývojové - chápe matériu i život v kauzalite na Boha a pripúšťa, že organické bytosti sa vyvinuli z pôvodne stvorených zárodkových síl, alebo rodových foriem, podľa Božieho plánu

* a) vzhľadom na Boha - Boh i v zložitosti vecí sveta, ktoré vývojom vznikajú, zostáva Stvoriteľom a Pánom a naopak,<br>svet a jednotlivé bytosti závisia na Bohu

* b) vzhľadom na stvorenia - stvorenia majú schopnosť, aby ich Boh spolupoužíval ako príčiny, človek nebol stvorený na vrchole<br> svojich možností, ale tak, že sa môže zdokonaľovať i vyvíjať

* a) duševnými úkonmi, ktorými myslíme, chceme a rozhodujeme sa

* b) naše sebavedomie je stále to isté, kým telo je podrobené neustálym zmenám

* c) rozumom poznávame i také veci, ktoré na naše zmysly nepôsobia

* d) človek chápe predmety jednotne a súčasne, poznáva ich vzájomnú súvislosť

* e) človek chce, má vôľu, vzťahujúcu sa i k veciam nehmotným

* a) človek sa skladá len z dvoch podstatných častí, z duše a z tela

* b) duša je naozaj skutočná forma tela, ktorá telo určuje a zo seba, zo svojho vnútra oživuje

* c) robí to sama sebou, bezprostredne - priamo bez nižšej duše

* d) rozumná duša je zdrojom všetkého života v človekovi

* a) každá duša je samostatná bytosť, duchovná podstata a nie obyčajný akcident. Je len jedna jemu vlastná duša.

* b) sám Ježiš učí: "Nebojte sa tých, čo môžu zabiť telo, ale nie dušu!"(Mt10,28)

* Praexistencializmus - duše existovali pred svojim spojením s telom (zavrhla synoda v Carihrade 543)

* Emanatizmus - jednotlivé duše vznikajú z Božej podstaty (zavrhnuté ako heretické spolu s panteizmom na 1. Vatikánskom koncile)

* Generacizmus - duša vzniká pri ploditeľskom akte rodičov (odsúdil pápež Lev XII.)

* Kreacianizmus - "Každá jednotlivá duša je Bohom bezprostredne stvorená z ničoho." (zastáva väčšina Otcov a novších teológov)

* a) nepatrí k prirodzenosti tvorstva

* b) tvor na takúto dokonalosť nemá nijakého nároku

* c) tvor takúto dokonalosť svojimi silami nemôže dosiahnuť

Boh zaviazal k nadprirodzenému poriadku všetkých ľudí, aby používali nadprirodzené prostriedky k svojej spáse, zákonom všeobecným, základným a prirodzeným.

1. Podstatne nadprirodzené - to, čo svojou podstatou presahuje prirodzenosť tvora

* a/ absolútne nadprirodzené: prevyšuje prirodzenosť každého alebo možného tvora

* b/ relatívne: prevyšuje prirodzenú dokonalosť nižšieho tvora, ale patrí k prirodzenosti vyšších tvorov)

2. Modálne nadprirodzené - podľa vnútorného bytia je prirodzené, ale v druhu a spôsobe uplatnenia prevyšuje prirodzené sily tvora

* a) nadprirodzeno predpokladá prirodzeno

* b) nadprirodzeno zdokonaľuje prirodzeno (vnútorné organické spojenie)

* c) nadprirodzeno doplňuje a dovršuje prirodzeno

* a) stav povýšenej prirodzenosti (pred pádom do hriechu, dary posväcujúcej milosti + dary integrity)

* b) stav padnutej prirodzenosti (ani posv. milosť ani dary integrity)

* c) stav obnovenej prirodzenosti (cez Vykúpenie, dary posv. milosti)

* d) stav oslávenej prirodzenosti (tí, ktorí dosiahli posledný cieľ - blažené videnie Boha, po vzkriesení z mŕtvych i telo bude mať mimoprirodzené dary integrity)

* 1. stav čírej prirodzenosti - v ktorom by bolo všetko (ale len to!), čo patrí k ľudskej prirodzenosti

* 2. stav neporušenej prirodzenosti - v ktorom by človek isto dosiahol svoj prirodzený cieľ (bez nadprirodzených darov ale mal by mimoprirodzené dary)

* a) stratili prvotnú spravodlivosť a pritiahli na seba Boží hnev (vylúčení zo spoločenstva s Bohom)

* b) upadli do smrti a diablovho otroctva

* 1. Adamov priestupok poškodil i celému potomstvu, preniesol na neho všetky tresty i hriech

* 2. Adamov hriech je pôvodom jeden, prenáša sa na všetkých, je v každom ako jeho vlastný

* 3. treba krstiť i nemluvňatá

* 4. milosťou krstu sa úplne odpúšťa vina dedičného hriechu, i keď ostáva nezriadená žiadostivosť

* 5. slobodná vôľa nebola Adamovým hriechom stratená

* - má skutočnú a vlastnú povahu hriechu

* - je smrť duše

* - tkvie v každom ako vlastný hriech

1. človek stratil nadprirodzený charakter (bol zbavený posväcujúcej milosti i mimoprirodzených darov integrity)

2. bola porušená jeho prirodzenosť

* - nevedomosť = ťažkosť pri poznávaní pravdy

* - slabosť = odpor proti ťažkostiam pri snahe o dobro

* - zloba = oslabená sila vôle, protiklad spravodlivosti

* - žiadostivosť v užšom zmysle = protiklad miernosti

* 1. nenarušuje Božiu spravodlivosť

* 2. neodporuje svätosti manželstva

* 3. rozumom sčasti osvetlené tajomstvo - prirodzené pochádzanie z Adama prináša ľuďom hriech